赶尸的咒语
在赶尸的传说中，学会基本道法后，赶尸师傅才教徒弟赶尸的咒语。
我们平时所说的“符咒”，实际是两个内容。
“符”和“咒”是分开而言的：“符”是那种画有各种符号的纸条，“咒”是在画符、贴符或者使用符纸时同时念叨的语言。
遇到法事，只有“符”和“咒”同时使用，再配合相应的手势，才能起到应有的功效。
赶尸时使用的咒语不尽相同，但主要是民族英雄文天祥所作的《正气歌》：
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青：
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节;
为严将军头，为嵇侍中血，
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪;
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛冽万古存。
当其贯日月，生死安足论!
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
磋余遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阒鬼火，春院閟天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国!
岂有他缪巧，阴阳不能贼!
顾此耿耿存，仰视浮云白。
悠悠我心忧，苍天曷有极!
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
文天祥 (1236～1283)，吉州庐陵(今江西吉安)人，南宋末期大臣，中国历史上著名的民族英雄。
1273年，曾任湖南提点刑狱，与三湘四水颇有渊源。
他力保南宋江山，忠贞不渝，后被元军所俘。
独坐狱中，写了不少诗篇，尤其是他感“天地之正气”，“作正气歌一首”，认定有正义所在，生死不足论。
《正气歌》是中国古代的诗歌名篇，世代传诵不已。
人们每每念起，精神百倍，面对死亡亦毫不畏惧，使鬼神为之惊讶!
也许，因为这首诗特有的阳刚之气，使其成了赶尸匠的咒语，让赶尸匠心雄胆壮。
也许，正是文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的精神，令死人也为之感动，欣然返乡。
我还很小的时候，听了很多的鬼故事，非常怕“鬼”。
学过一些法术的父亲就叫我“遮身咒”，他很有把握地说，假如今后晚上走路若感到害怕，或者是一个人在一起恐惧的时候，就念这个“遮身咒”，保证无事。
我当时没有完全背下来，试着念了一节，也感觉自己威武了起来，不仅一个人敢走二三十里渺无人烟的山路，也敢独自在黑夜里经过那些令人毛骨悚然的坟地。
后来读了大学后才知道，那个所谓的“遮身咒”，就是文天祥数百年前豪气挥就的《正气歌》。
符和咒是同时练的，赶尸最关键的功夫就是符和咒。
符咒练得好，便能驱赶尸体，自如进退，平安无事。符咒练得不精，则不仅害人，还要害已。
不能自如地赶动尸体是小事，如果在路途中碰到野鬼妖邪侵扰尸队或尸变、诈尸等，符咒失灵，镇不住鬼魅妖邪诈变僵尸，就要被鬼妖僵尸杀死，并且，这些鬼妖僵尸还会侵扰附近的村寨，杀人吸血，在没有法术高的道士收伏之前，他们会一直作恶下去，直闹得鸡犬不宁，人心惶惶，不可终日。
所以，练符咒是最严肃而庄重的。
在徒弟已经将其他功夫练得纯熟了，正气歌也倒背如流了，师傅便会择一黄道吉日，沐浴斋戒，祷告天地祖师，然后正式开坛学法。
“法”的关键是心、眼、手、身、步。
当咒语念到不同的内容时，心里必须默想到某个师傅，眼睛必须望着某个方向，手指做出什么动作，身子、脚步如何配合等等。
手指的动作，有时象戏剧表演中的“云手”，有时又象小姐的“兰花指”。
咒语念完，脚有时必须向地上蹬几下，左脚蹬或右脚蹬都因法事的不同而有不同的讲究。
这个学习阶段一般是七七四十九天。
这四十九天里，师傅徒弟均是闭关修练，不能茹荤腥，迷女色，必须心无旁骛，在祖师神坛前念咒画符，勤做功课。
待到四十九日到期，功德圆满，师傅还要出各种题目对徒弟进行测试，咒与符便均有了灵验，才能驱神役鬼去赶尸。
如果测试通不过，还得再闭关在祖师神坛前苦练。
赶尸者经过严格的面试和训练后，掌握了赶尸的基本术法，学会了使用一些“法器”，背会了《正气歌》，练就了驱神役鬼的符、咒法术，就可以随着师傅一起，踏上赶尸的征程了。
至于他能否成为真正的赶尸匠，那就看他的领悟能力而定，更要看他的毅力和恒心。
孔子就曾经说过：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’”
今天想想这话，倒好象是从来没有涉足过湘西的孔老夫子，专门针对那些赶尸的学徒们说的。
消息来源：公众号“秘境大湘西”
作者：梁波
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