梅山教神秘启教祖师张五郎何许人也？

梅山师公的手抄科仪本经记载有阐事时需要奉请的神祇姓名。(资料图 图源网络)

科仪本经上记载的神名

　　梅山师公的手抄科仪本经，一般都记载有阐事时需要奉请的神祇姓名。前述冷水江市金竹山乡杨源村张前焘“大宫和会”所奉请的13个批次神祇中，第5批次所奉请的，就有“海游院内、乌风硐内、陈靖姑、陈法通、林九娘、李三娘、白马圣母、乌风大王，左道打邪张九郎、右道打邪张十郎，挪前断后师公张五郎，闾山九郎、火山三郎、横山七郎、赵侯五郎、圣主三郎、张赵二郎”。这是逐个点名的。岩口镇苏立文手抄《朝贺太祖科本》则是在第5批次奉请名单中统称加点名：“三元法主，闾山师真，五郎祖师，张召二郎，千千兵马，万万兵将。”《太上师道二教拨兵科》记述拨付猖兵给苏立文统领的第6批神祇才是逐个点名：“一拨授拨兵元皇张赵二郎、圣主三娘、茅山八郎、闾山九郎、横山七郎一切兵马，护佑新坛弟子苏立文喊叫相应火急”。新化县秦国荣手抄的《起首科》，记述其阐事起首奉请第4批神祇的文字是：“谨运真香，一心相请：太上三元法主宗师，太上三曹王母娘娘，陈靖姑，林九姐，李三娘，闾山法主，张六夫人，张赵二郎，圣主三娘，圣公圣母，淮南门下，一派宗师，请赴醮坛，受今祭祀。”维山乡纯师公法派的吴炳坤手抄的《启请科》，则首先就开宗明义地“奉请祖师陈靖姑、陈海清、陈法清、翻坛张五郎、张赵二郎”。

神牌上的三曹王母(资料图)

有具像的男女神祇

　　上述男女神祇，是否都有造像?或是有部分造像?是一个很值得探讨的问题。就目前所掌握的材料，笔者尚只能说，在梅山峒区已发现了的，有许真君、三曹王母、陈靖姑、张五郎和张赵二郎7位神祇有造像，圣主三娘则有专用符讳影像。

　　许真君的造像，目前发现的有神牌和相衣2种。神牌一般为高25公分、宽12公分的双层土纸彩绘，形象为骑龙的白面三须白袍秀士，在道教及师道合一的法事中作为“五师”之三，与张、葛、萨、申的神牌一起供于临时神案之前，“三清”神牌之下。相衣为做上述法事时悬挂于坛场上首及两边的彩色纸质粘贴像，一般高120公分、宽50公分，由专业纸马先生制作，法事完毕后即行烧化。新化县城关镇纸马先生张永延家传的《相衣谱》上，记载有许真君的造像方法：“许公真人：三须相，戴冠子，靴子，白衣。”

　　三曹王母的造像，则有神牌、相衣和头扎3种。相衣中只有1个具像，一般是用毛笔在头部写上“三曹王母”，代表3个具像;神牌和头匝则彩绘为3个具像。图五和图六为冷水江岩口苏立文坛口供奉的神牌和头匝造像。

　　陈靖姑的造像，目前仅发现了1种，即地处下梅山的安化县梅城镇师公郭法春师棍上的木雕像。安化县梅城镇一带师公多为纯师公，以“海游院内陈靖姑、陈法清、陈海清”为“启教祖师”。郭法春的这条师棍，长有140公分，下安铁角尖，上安仿禅杖型的铁制杖头，代表驻扎猖兵的“五营四寨”;中间为110公分长的山茶树干，棍身雕刻有缠杖的“蝻蛇”，蛇头部旁雕刻有1个女神头像。郭法春说：这位女神名“陈四四”，就是师公法派的“启教祖师”陈靖姑。

他的神职，大致可归纳为“启教祖师。(资料图 图源网络)

梅山教启教祖师何许人也?

　　张五郎，是梅山教神系中承载的文化元素最为复杂的一位神祇。他的造像，有石雕、木雕、竹雕、藤雕、泥塑、纸绘、符讳画等多种，其造型特征为双脚朝天、左手捉鸡、右手持刀的倒立巫师;但其名号、咒语和出身来历，南方各省区、各民族以及各法派的不同坛口，均各有各的不同版本。略为简单一点的，是他的神职，大致可归纳为“启教祖师”、“猖兵之主”和“魂魄之主”3类，其中“魂魄之主”类，主要流传在江西。毛礼镁在《江西傩与目连戏》中摘录了一段净明宗道士“装身”的咒语：“存头为上天张五郎，心为中天张五郎，足为下天张五郎。”这里的“装身”，实为存寄魂魄，是净明宗道士做法事时先把自己的三魂寄存到“上、中、下三天”以免受伤害的自我保护措施。主管这“三天”的“张五郎”，应就是《海游记传》中的张世魁，至少也是大有渊源。闾山法派融合净明宗传到梅山后，因为梅山教徒们自身“三天”的主管，早就“委任”了“三元唐、葛、周将军”;张世魁这位“张五郎”没有了具体执事，可能就只好将其名号重叠到“梅山启教翻坛倒硐张五郎”身上了。

张赵二郎，与张天师平起平坐

　　关于张赵二郎，新化张永延的《相衣谱》上记载有他的造像方法：“少相，三须，戴二龙匝，手执简板，靴子，红衣。”此神在整个“梅山教”法派中的影响，是“闾山法派”的其他神祇无与伦比的。新化、冷水江一带师公的法事文牒中，落款写成“祖师三天扶教大法天师大真人张主维;祖师蓬莱山月宫教主张赵二郎主法”，把他抬到了与张天师平行的地位。但是，在整个古梅山峒区的师、道各家坛口，却没有发现过他的雕像和画像;笔者仅在娄底市人事局李魁的藏品中发现了一幅符讳造型画像，画像来自涟源市龙塘乡(原属下梅山的安化县地域)一本名叫《秘传符讳本经》的手抄本中(图八)。与张赵二郎并列的还有圣主三娘(图中写为“张召二郎”、“圣主三郎”，持这种说法的在笔者调查对象中所占比重为20%左右，可能是汉字记方言之误)符画，其中张(召)赵二郎的神职是镇压“天瘟”，神位在正大门前左边正柱上;圣主三娘(郎)神职是镇压“地瘟”，神位在门前右边正柱上。而圣主三娘(郎)，则除此以外，没发现过其它任何造像。（文/李新吾 李志勇 李新民）