多少佛道是江湖

曾晨辉。

　　读三言二拍，不少良家女子，总是在道观或寺庙里被玷污。那些道观寺庙，藏得很深，人走进去，仿佛无法再回来。我那时以为这不过是小说家言，将那清净之地写得这般不堪。

　　读《水浒传》，又给了我同样的感觉。裴如海与潘巧云偷食，第一次竟发生在佛门浄地。我估计施耐庵写这细节，是不痛快的，但又不得不写。将寺庙里深藏的淫，撕开给世人看，是需要勇气的。如果换成我，未必敢写。《水浒传》中，武松夜走蜈蚣岭，鲁智深杀飞天夜叉丘小乙，惊心动魄，这些个恶道人、淫和尚，造了多少孽，才遇到收拾他们的好汉。那一刻，我生出一念：这见鬼的道观寺庙，怎么看都像江湖!这江湖变幻无常，常人之眼无法窥探其中之深。

　　《西游记》里，那些假佛假道，全是妖魔鬼怪所变，连孙悟空有时也拿不下他们，还得请真佛菩萨来降妖。

　　多少魔道借此藏身，久矣。

　　《金瓶梅词话》中，陈经济像一只无头苍蝇，在江湖上乱窜一顿之后，来到晏公庙做了道士。这晏公庙是何住处?道长姓任，“能谈善饮，只专迎宾送客”。另，“这任道士将常署里多馀钱粮，都令手下徒弟在马头上开设钱米铺，卖将银子来，积攒私囊”。这道观，以及人，除了道袍着身，与江湖有什么区别呢?陈经济入此道门，真乃如鱼得水，不在话下。任道长的大徒弟金宗明，“常在娼楼包占乐妇，是个酒色之徒”。陈经济与金宗明这一对师兄弟混迹于晏公庙，比藏身江湖更好些，这就不用我提醒了。

　　陈经济在晏公庙藏身，当然不用呷斋修行，而是去花间柳巷，与冯金宝逍遥复逍遥。直至被刘二醉殴，才罢。我觉得兰陵笑笑生真狠，将一些污浊不堪之故事，放到晏公庙这个修行的地方。起初认为作者很有些恶毒，晦淫之作，竟敢贬损仙道。如今，再读《金瓶梅词话》，才知作者的用心。他仍然遵循了明清小说的法则：劝惩!佛也好，道也罢，不是供人做金字招牌的。如果不是善辈，招牌越好看，越杀人不见血。在这一点上，《红楼梦》的劝惩更哲学，《好了歌》，好便是了，了便是好，这不仅是佛道，亦是人世间对欲望的警惕。《金瓶梅词话》中，写了许多与佛道有关的事，作者花大量笔墨来写它。为何?两个字：因果。有人说，很多人信佛是有目的的，正如史铁生云，这买卖可产生利益。有人盼着佛保佑自己平安，有人亦盼着佛保佑子孙发达，这其实都是再正常不过的事情。皆是向善，没什么不好。倒是某些官人去信佛，也许是希望佛祖保佑，自己即使贪了，也不出问题。这当然很可笑。所以佛道容易被心歪的人利用，拿来迷惑人，以此谋取私利。唉，不提也罢。

　　陈经济、金宗明，包括任道士，无论如何不是修行之人。倒是他们身后，横着一片烟火江湖。陈经济到了江湖上，那些行径，还不及一个普通的善辈，将人性之恶全显露出来。

　　《金瓶梅词话》里，月娘是真信佛的，她行佛事，请人诵经，倒真有几分庄严。她心中的佛，与陈经济等人心中的佛，应该是两码事。

　　陈经济与冯金宝在谢家酒楼幽会时，他说：“我的姐姐，你休烦恼，我如今又好了。自从打出官司来，家业都没了，投在这晏公庙，一向出家做了道士。师父甚是重托我，往后我常来看你。”师父甚是重托我!我的天，这晏公庙立在江湖，水有多深，鬼才知道。师父水有多深，不得而知。

　　《金瓶梅词话》里，隔三差五就写到佛或道，而且兰陵笑笑生将其写得很精微，让人一读，也身临其境。我估计作者是见多了佛道，更见多了江湖，才如此。

　　如今，江湖还是那个江湖吗?

　　不得而知。

　　(作者 曾晨辉)